上海成人高考专升本文言文重点一

　　【导读】今天为各位考生整理了上海成人高考专升本文言文重点一的复习资料，希望对备考的考生们有所帮助哦!

　　一、《季氏将伐颛臾》

　　作家作品

　　《论语》主要掌握

　　1、我国先秦时期一部语录体散文集(注意：要与后面“李将军列传”的《史记》是“纪传体通史”以及“冯谖客孟尝君”的《战国策》是“国别体杂史”相区别)。

　　2、内容：记载孔子及其弟子的言行

　　3、作者：是孔子的弟子及再传弟子。

　　孔子主要掌握：

　　1、丘，字仲尼;春秋时鲁国人;

　　2、我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的创始人;

　　3、其思想核心是“仁”，观点有“仁者爱人”，“克己复礼”，“有教无类”，“因材施教”。

　　本文是《论语》中一篇记言散文。

　　课文主旨

　　季氏，季康子，春秋时鲁国的大夫，把持朝政;

　　颛臾，春秋时附属于鲁国的小国。

　　主旨：本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子治国以礼，为政以德的政治主张。

　　疑难词句

　　冉有，季路见于孔子：冉有，季路被孔子召见。

　　无乃尔是过与：恐怕是要责备你吧。(过：责备)

　　何以伐为：为什么要讨伐他?

　　4、是社稷之臣也。(是：代词，这，指颛臾)

　　5、陈力就列，不能者止。(陈：施展就：担任列：职位)

　　6、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(疾：痛恨舍曰：不说辞：找借口)

　　7、远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。(来：招徕，使动用法)

　　8、昔者，先王以为东蒙主。

　　二、《大同》

　　作家作品

　　《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典着作。

　　大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代(黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜)是大同社会，是“大道之行”的时代。

　　主旨

　　孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。

　　疑难词语解释

　　仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的概叹，是由于鲁国的缘故。

　　丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是有文字记载。

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。

　　故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人;不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女;使老人有所终止，壮年人能有工作，小孩能健康成长。

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门不用关闭，这就是大同社会。

　　以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。

　　以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。用礼来考察道义，诚信，过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。

　　学习要点

　　重点掌握大同社会与小康社会的区别。(对比手法)

　　大同社会

　　小康社会

　　在社会所有制与政治目的

　　“天下为公”

　　“天下为家”

　　人事制度

　　选举制“选贤举能”

　　世袭制。“大人世及以为礼”

　　精神文明

　　“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人自然顺应自然。

　　“讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子”

　　圣人用“礼”约束人欲，治理天下。

　　“各亲其亲，各子其子”

　　物质文明

　　物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾，皆有所养”

　　以礼设制度，以立田里“

　　社会治安

　　“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外护不闭”

　　“城郭沟池以为固，谋用是作，兵由此起”

　　运用排比句，增加了气势。

　　重点段落分析

　　“大道之行，天下为公，选贤与能，——如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

　　这段话分析了大同与小康的社会主要特点。

　　这段话分为两层：一层，说明大同社会的特点;二层分析小康社会的特点。

　　论证方法为对比法。

　　修辞方法为排比法。

　　以上就是关于“上海成人高考专升本文言文重点一”的全部内容，考生如果想获得更多关于上海统招专升本相关资讯，如上海专升本常见问题、招生简章、招生院校、历年真题、考试大纲、复习备考等信息，敬请关注上海专升本网。